不管我们把二人转作为一种戏曲还是作为一种曲艺形式来看待，与其他戏曲和曲艺最大的不同是，二人转是以“二人转”的舞蹈方式来表现的。这种舞蹈方式不是来源于其他戏曲或曲艺，而是来源于东北大秧歌的，但由大秧歌追根溯源，这种舞蹈方式是来源于东北远古萨满跳神舞的。这种来源有两种方式，一种是从萨满跳神演化到东北大秧歌传承下来的萨满舞的特质，二是二人转形成后在近现代萨满那里的再次借鉴与吸收。
“二人转”舞蹈是在东北大秧歌“一副架”造型独立演出形成的艺术形式。但是东北大秧歌的上下装即一男一女构成的“一副架”，并非全是由关内秧歌带到东北来的，它有自己的形式源头，据满族文化专家研究：“在东北流行一种鞑子秧歌，内路为满族，外路为蒙族，民国期间，宁古塔一带满族很盛行鞑子秧歌，其中吉祥步，求婚舞等颇有莽势舞的韵味，都是成双对舞。”“成双对舞”就是鞑子秧歌的“一副架”。它的前身是莽势舞，而莽势舞也是有它的“一副架”的，“男女都跳，成双成对舞”。莽势舞的这种“一副架”构型又是来源于祭祀舞的，而祭祀舞又可以追溯到萨满舞那里去。鞑子秧歌虽然也吸收了关内秧歌的形式并进行了艺术综合，但是，它是以自己的成双成对的“一副架”为原型的，在形成大秧歌之后，又向满族民间舞蹈吸收了萨满的文化元素。比如改造“野人舞”的“求情”、“云雨”和“收盘”，形成了大秧歌“情场”、“逗场”和“圆场”的著名“三场舞”。而二人转从大秧歌中劈出来单独演出的时候，又把大秧歌“一副架”的“三场舞”转化成了二人转自己的头场看手，二场看扭，三场看走的“走三场”。由此可以看出，二人转丑旦的“二人转”既包含着满族民间莽势舞——鞑子秧歌的“一副架”，又包含着“野人”——原住民更为原始的“野人舞”舞蹈方式“一副架”中的性爱内容。
