二人转是以一丑一旦“二人转”的形式表现它的内容的，但是，与其他戏剧或曲艺不同的是，二人转本身就有它自身的形式意义。这种形式意义有两个大的方面，一个是二人转形式必然表现出的性爱意义，另一个是萨满式的迷狂精神。而这两个方面综合在一起，又激发出新的意义。
二人转舞蹈的性爱意义和迷狂精神是从萨满那里传下来的。二人转丑旦角色和一副架来源于萨满，其实是以“转”的具体方式来呈现的。从艺术起源上来考察，二人转的“转”就是萨满跳神的“跳”的转换。萨满是以跳舞的方式来表现它的神圣仪式的，这种方式演化到二人转这里就变成了丑旦的“转”。丑旦“转”的舞蹈姿势之所以具有勾魂摄魄，使人心醉神迷的力量，原因就在于它生发于远古萨满跳神仪式那里，是远古萨满仪式一种变形。萨满跳神仪式是一种最原始的艺术形式，它的语言就是蹦蹦跳跳的舞蹈，两个萨满既以萨满的角色跳舞，又以神的角色跳舞，即以“出神”的状态跳舞，又以神灵附体的形态跳舞。当他们以神的角色跳舞，或以神灵附体形态跳舞的时候，他们的舞蹈方式就呈现为“二神转”。所谓“二神转”就是萨满模仿的女神和她的配偶跳的交媾舞。根据内蒙古岩画图像来看，萨满的“二神转”很可能是由转舞、对舞、圆舞、交媾舞和群舞等方式构成的。萨满之所以要以舞蹈的方式进行一种仪式，其原因之一，是要以舞蹈的姿势模仿神圣的姿势。在先民看来，只有神圣的姿势才能“显圣”。着名宗教史学家伊利亚德在论述萨满的时候说“某些姿势已能透露出某种神力或宇宙‘奥秘’的显现。很有可能史前艺术中拟人形象的姿势不只是表达了某种意思，而且还具有某种力量。直到19世纪末，‘姿势—神显’的宗教意义仍存在于某些原始社会之中”。萨满的那是转舞、对舞和交媾舞的姿势，显然是“神显”的象征。萨满的舞蹈的最大特征是迷狂性。不管是萨满自身的舞蹈，还是萨满模仿神灵的舞蹈，都是以迷狂的状态来呈现的。萨满要以迷狂的舞蹈使自己进入一种迷幻的精神状态，而他们模仿的神灵也要以一种迷狂的舞蹈来表现神秘的神圣力量。萨满的迷狂使“姿势—神显”表现出神秘的力量。
与其他艺术相比，二人转艺术最明显、最典型地继承了萨满的迷狂精神。这就源于二人转本身就是来萨满跳神演化过来的形式。二人转的转舞、对人物模仿的舞蹈，还有从爱情“故事”抽象出来的“三场舞”等，都明显地呈现着萨满舞蹈的姿势，或在萨满舞蹈姿势基础上的艺术生发；而二人转的迷狂性，更是由萨满跳神舞蹈姿势带过来的心醉神迷的精神状态。姿势的神圣性和舞蹈的迷狂性，使二人转具有了萨满式的文化精神。或者可以这样说，二人转在某种程度上是在没有了萨满跳神仪式的生活中，对萨满跳神的一个替代。远古萨满跳神是以神圣的姿势和迷狂性精神，进入到一种神圣的境界中去，现代二人转则是以一种二人转的迷狂舞蹈，实现了对萨满跳神的替代。
